神武70装备满属性，老子所的无为而治是消极还是积极？
我是颜小二述哲文，我来回答。
就个人对道家的研究来看，老子的“无为而治”是有消极外衣，积极内在的理论。
至于为何要“无为而治”？原因并不难分析，老子之“无为”针对的是利己之欲过剩的“有为”，太过利己的人去“治国”，大抵会造成历史上商纣王那般的结果。
一个君主，或者说一个为上者之大忌，便是自私自利而又刚愎自用。所谓的“无为而治”，其要为上者压抑的，便是个人私欲，这种个人私欲包括生理上过多的物欲需求，和心理上对优越感的追求。这样说，想必应该好理解一些。
1、老子的治国思想：无为而治《老子》，也叫《道德经》，是道家代表人物老子的经典作品，老子以“道”的角度，来看待世间万物，继而发出了许多呼吁，其中一条呼吁，便是叫为上者注意做到“无为而治”。
关于“无为而治”，《老子》一书中有这样一段经典的议论：
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
这句话中的“我”，实则象征着道家的理想人格，姑且可以说圣人，而圣人，则是理想的治国者。
下面我们来分别探析一下，为什么“我”做到“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”，百姓就可以安居乐业，生活和美？
（1）为何“我”无为，民就能“自化”？
理解“我无为而民自化”，建议反过来理解。百姓可以自我化育的时候，说明百姓的道德水平都比较高了，这必定是太平盛世。
而在太平盛世里面，百姓都自我化育了，还用得着为上者去教化百姓吗？同时，一个能够统领“素质高到可以自我化育之百姓”的君主，自然也拥有极高的素养，是犹如圣人一般的存在，自然是“无为”的。
（2）为何我“好静”或者“无欲”，民就能“自正”或者“淳朴”？
要理解“我好静，而民自正”与“我无欲，而民自朴”，举个例子就比较简单了。比如，为上者内心安静，不贵难得之物，不以黄金之稀少而珍贵它，将黄金看做和路边的石头一样的存在，这个时候，举国上下皆是如此，那么哪里还会有小偷去偷和石头无异的黄金呢？
所以，为上者内心安静，民心自然匡正，为上者不贪慕虚荣，不贵难得之货，为下者继而也能保持淳朴，将“黄金”当做“石头”。
（3）为何我“无事”，民就能“自富”？
为上者不下达各种政令，则说明没有下达政令的必要。什么时候没有下达政令的必要，要具备两个条件，第一，为上者有高尚的品行，不会为了一己私欲而干扰百姓生活；第二，天下太平。
于是，具备了如上两个条件，为上者自然“无事”，而为下之民，在高尚的君主领导下生活在太平盛世中，自然也会变得富足。
通过上述分析，想必大家大抵能够体会“无为而治”的逻辑合理性了吧。老子以圣人治国，圣人不会有利己排他的私欲，继而不会有“不合理”的徭役赋税。为上者不在奢靡生活上的起“带头作用”，而且还带着全国百姓淳朴，百姓能有不安居乐业吗？
2、“无为而治”思想的现实关照，以及“无为而治”的合理性老子这一思想看起来虽然有些趋于理想化，但是也有其现实关照。比如，在老子“无为而治”思想中强调的为上者之“无欲”等等。
但是，要运用一个思想，绝对不能脱离该思想产生的社会环境来生搬硬套，因为每个时代都有每个时代的特色，而每个时代的文化都有每个时代文化的历史局限性。即便是老子的“无为而治”，也是有其历史局限性的。
但是，经典的学说之所以能够经久不衰，是因为它对于现实的关照，可以超越时空。
老子“无为而治”这一思想，思想内核比较庞大，虽庞大，也是可以总结几条对于现实生活十分有指导意义的处世之道。
比如，“无为而治”里面透露出一种“知止”的智慧。这种“知止”，是让人们懂得维系“平衡”。如果从为上者治国的角度来看，则是告诫为上者，下达政令也好，对于自身欲望的态度也罢等等，都要懂得“度”，都要“知止”。
过度，实则便是对于个人之欲的过度发展，这样，不仅对于个人的身心和谐有害，如果欲望过度发展的人成为领导者，自然也会危害到整个团队。
再比如，为上者的“无所事事”，实则是彰显了为下者的井然有序。而“无为而治”这个理论里面，有很多地方都应用了这种“逆向思维”，可以一定程度上帮助我们活用“逆向思维”，继而透过现象，接近“本质”。
3、总结道家老子的“无为而治”思想表现上看上去是为上者“无所事事”，实则是老子借着为上者之“无所事事”，来体现百姓之“安居乐业”。百姓都生活得井然有序了，为上者自然就没啥可干的了。老子之“无为而治”是有其逻辑合理性的。
所以，我们可以总结，“无为而治”看似消极，实则积极。
另外，“无为而治”对于一个为上者来说，是极其宝贵的智慧，他告诫为上者制衡自身的欲望，避免因为私欲而扰乱了团队发展的合理秩序，以至于给整个“团队”造成毁灭性的影响。当然，“无为而治”对于人之现实生活的关照肯定不止这些，其中的处世智慧，还需要各位自己在生活中体悟。
图片来自网络，喜欢请点赞关注哦。
神武很长时间停69？
停69无非就是为了冲80，带个光武什么的，我来给你娓娓道来。
1、60级队伍比70级多，活动，抓鬼等等都容易找到组
2、修练的问题，到70级之后你又不得不点修，不点的话会低人一等，自己都没面子。点的话又浪费冲级的时间
3、装备的问题，你说你到70之后搞不搞装备好呢？搞的话你又把钱浪费在70这里，不搞的话，看着还穿60级的装备也不爽。
总之，好处基本就是以上三点了
大同历史有哪些名人？
盘点山西大同十大历史名人，你认识几位？
1、薛氏三兄弟，明代，山西大同府天城卫有薛氏三兄弟，他们分别务农、做官和经商，各尽其业，最后成为当地著名的大户。薛氏一家，长兄务农，三弟经商，以资助老二读书。老二登进土第，得授高官。这种耕读商的家庭，反映了明代山西商人家庭结构的一个特点。薛氏始祖薛士秀，约明初从戎河曲，后定居大同府天城卫。薛士秀生薛镇，镇生薛庵。庵生四子，即薛春、薛云、薛雨、薛雷。薛春生二子，长子薛经，次子薛绮。绮生三子，即此处所说的长子薛某（佚名）、次手薛纶，三子薛缨。
薛纶从小聪颖，记忆尤其过人。少年时同长兄一起在私塾读书，兄尚未读完一句，纶已目数行，兄再读时，纶已熟记，背诵如流。薛纶才思敏捷，数百言文章可立刻成就，且文藻秀美。长兄对薛纶的才华深为佩服，便放弃学业，继承父业屯田耕作，资助薛纶读书。 薛纶在长兄自我牺牲精神的鼓舞下，越加奋发读书。终于在隆庆二年（1568）登进士第，进入仕途。万历十年（1582），任陕西按察司副使。不久，辞官回籍。有人很惋惜他的离职，薛纶说：“我有幸继承先辈之产业，兄耕弟贾，助我求学，才有今日之位，我愿已足矣！”
薛纶弟薛缨是两淮盐商。明中叶，由于社会商品货币经济的发展，商人在边疆屯田纳粮换取盐引的开中制度，渐被纳银的折色制度所代替，盐商也分化为边商和内商。边商专纳米、豆、草束，依靠贸易盐引谋利。内商则坐场掣盐，进行交易或转售他人。由于内商处在支配盐的运销的地位，获利多，资本增殖快。所以，山西、陕西、安徽等地的大盐商，纷纷寓籍淮安、扬州，薛缨也就是在这个时期定居扬州的。 薛氏家产五世没有分开过，是由兄弟共同经管。自从薛缨经商两淮在扬州置产后，薛家在大同和扬州两地都有家产、人口。为了照管两地的子弟、田宅、奴婢等事，薛纶辞官后，经常往返于大同和扬州之间。可见，薛氏当时在大同和扬州的产业已相当可观。
2、武明皇后娄昭君（501-562年），代郡平城（今山西大同）人，鲜卑族，北齐奠基人高欢的妻子，北魏真定侯娄提的孙女，赠司徒娄内干之女，北齐文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛的生母。
平日柔顺勤俭，谦卑自守。亲自纺织针补，视姬妾所生诸子均十分慈爱，不异己出，对诸子每人必赐一袍一裤。时常向高欢进言，有才必用，不能以私废公。处事能够顾全大局，委曲求全。
高欢受封渤海王后，娄昭君为渤海王妃。高欢死后，长子高澄继任其位，娄昭君进封渤海太妃。550年，次子高洋称帝，尊娄昭君为太后。559年，高洋去世，太子高殷继位，尊娄昭君为太皇太后。560年，娄昭君废黜高殷，改立六子高演为帝，娄昭君再度为皇太后。561年，高演去世，娄昭君立九子高湛为帝，仍为皇太后。562年，娄昭君去世，与高欢葬于义平陵，谥号神武明皇后。
3、独孤信（502年－557年），本名独孤如愿，字期弥头，鲜卑族，云中（今山西大同）人，西魏、北周将领，八柱国之一。
独孤信容貌仪表俊美，善于骑马射箭。初为葛荣部下，葛荣失败后，投归尔朱荣。随孝武帝西行，授爵浮阳郡公。西魏建立后，独孤信任卫大将军、都督三荆州诸军事、大都督、荆州刺史等职，用以招抚被东魏所占据的荆州的百姓。之后大败东魏弘农郡守田八能、都督张齐民、刺史辛纂，于是平定三荆。不久，东魏又派高敖曹、侯景等率军突至。独孤信认为敌众我寡，率部逃到南梁，在南梁居住了三年。大统三年（537年）才回到长安。他认为自己的行为有损国威，便上书请求治罪，得到了西魏文帝元宝炬的宽宥，任命为骠骑大将军，加侍中、开府衔，使持节、仪同三司和浮阳郡公的官爵照旧。
后随丞相宇文泰收复弘农，攻克沙苑。率军与冯翊王元季海进入洛阳。颍、豫、襄、广、陈留等地相继诚心归附。大统六年（540年），东魏侯景侵犯荆州，宇文泰命其与李弼出兵，侯景撤军后，独孤信担任大使，抚慰三荆。北周建立后，升任太保、大宗伯，晋封卫国公，食邑一万户。赵贵被处死后，独孤信以同谋罪被免职。不久，被晋公宇文护逼迫在家中自尽，时年五十五岁。
4、王遵文，官员。字艺庵。大同市灵丘县城小西关村人。其父王思祖，为清道光十五年（1835）举人。王遵文在私塾就学，咸丰九年（1859），赶赴太原访求高师。他写了一篇文章，转呈主持晋阳书院的田京卿过目。田读后赞不绝口，便收纳王遵文于门下，于是王遵文学业大有长进。咸丰十一年（1861）任太学。同治元年（1862）开科考试，他以小京官的职务在刑部任职。当时与稷山县王念堂、朔县的王向甫、定县的王镜逸在北城被称为“山西四王”，均以才德超群，受到上司的青睐。
5、徐化溥，男，字云山，号云门，自称云门山人，明末清初阳和卫人（今阳高人），顺治年间贡生，明末清初地方著名学者。清朝顺治初年（1644-1661），大同府历经“姜变”移驻阳和，
世居阳和城内的徐化溥更加显露出来。在阳和府衙为官的曹秋岳（名溶，浙江嘉兴人，曾任职阳和兵备道）、魏环极（名象枢，直隶蔚州人，官至刑部尚书）等人，都是当时名著学界的人物，与徐化溥交谈后，不由得惊叹阳和小城竟有如此高士。从此，徐化溥的名气更大了。其间，徐化溥被阳高卫及大同府推举为岁贡，还被聘请在阳高卫县学担任教师。顺治七年（1650），知府胡文烨计划撰修《云中郡志》，熟知当地情况又学识渊博的徐化溥应聘并最终成为顺治《云中郡志》的主要执笔者。
6、王家屏（公元1535年——1603年）字忠伯，号对南，山阴县河阳堡人，曾以吏部左侍郎兼东阁大学士入予机务，以礼部尚书兼东阁大学士致仕归里。所以，在雁同、朔州地区民间以“王阁老”相称。万历十二年（1584年），王家屏被提升为礼部右侍郎。不久，为吏部左侍郎兼东阁大学士，辅助朝政。王家屏执阁六年，时间虽短，但给当时朝野留下了深刻的印象。他不贪权武断，“推诚秉公，百司事一无所扰”（《明史》）；他恪尽职守，“每议事秉正持法，不亢不随”；他注意处理同内阁诸臣关系，与同僚们和睦相处。万历十九年（1591年）秋，出任内阁首辅。他老成谋国、施政严谨、品格高古，然而既不遇时，也不遇主，昏暗腐败的君主粉碎了他的“尧舜之臣”美梦。王家屏并有著作传世：一种是收入《四库全书》的《王文端公集》十四卷；另一种是《复宿山房文集》四十卷。
7、毕士安（938年—1005年11月14日），本名士元，字仁叟，一字舜举。代州云中（今山西大同）人。
宋太祖乾德四年（966年）进士。宋太宗太平兴国中，为监察御史，出知乾州。淳化二年（992年），召入翰林为学士。宋真宗即位，权知开封府事。咸平中，复为翰林学士，以目疾出知潞州，又入为翰林侍读学士。景德元年（1004年），进吏部侍郎，参知政事，拜平章事。澶渊之战时支持寇准，力主真宗亲征。景德二年（1005年）卒，年六十八，谥文简。有文集三十卷，今已佚。《全宋诗》录有其诗。
8、曹文诏（？—1635年），山西大同人，勇毅而有智略。明朝崇祯年间将领，号称第一良将，官至总兵。在镇压明末农民起义的战争中功勋卓著。崇祯八年（1635年），在湫头镇之战中因寡不敌众兵败自尽。
死后，明王朝追赠其为太子太保、左都督。
9、拓跋珪（公元371年8月4日—公元409年11月6日），又名拓跋开、拓跋什翼圭、拓跋翼圭，字涉珪，鲜卑族，北魏开国皇帝。
公元376年，拓跋珪被其母亲贺兰氏携走出逃。
公元386年，16岁的拓跋珪趁乱重兴代国，即位称代王。又在当年四月定国号为“魏”，是为北魏，改元“登国”，
公元398年，他将国都从盛乐迁到平城，并称帝。他即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封建社会。晚年则好酒色，刚愎自用，不团结兄弟，导致在公元409年的宫廷政变中遇刺身亡，终年仅三十九岁，在位二十四年。
其子拓跋嗣登位后，于公元410年（永兴二年）谥拓跋珪为宣武皇帝，庙号烈祖，公元420年（泰常五年）才改谥为道武皇帝，公元491年（太和十五年）改庙号为太祖。
10、曹变蛟（1609－1642），山西大同（今山西大同市）人，明朝名将曹文诏之侄。身怀勇力，少年即随曹文诏在军中效力。为维护社会的安定秩序，平定多次暴乱，很受天子器重。先后被任命为参将、副总兵、都督佥事、左都督、总兵官。时称曹文诏和曹变蛟为大明朝的大小曹将军，统兵有方，敢战敢为，为抵抗满清异族统治作出了巨大贡献，崇祯十五年于松锦大战壮烈殉国。此役，明军大部崩溃，诸军皆逃，唯变蛟亲率部下冲后金军大阵，直抵皇太极中军，箭射后金大纛，吓敌酋使其中军后退里许，惜大势难挡，终因势孤力穷，兵败并俘，不愿投降后被后金残杀。
你心目中雪中悍刀行中的前十高手有哪些？
雪中刚刚完成第三刷，每一次看雪中，都会有着不一样的感受，之前我排过大家公认的雪中前十，今天我再来排一排我自己心目中的雪中前十五。
天下第一，柿子徐凤年。对于给徐凤年排第一，大家肯定会有很多人不同意，因为在雪中徐凤年可能真的不是天下第一，起码柿子打不过天下第二的王仙芝，而且柿子没有和李淳罡和邓太阿和曹长卿死磕过，但是这并不妨碍柿子是我心中的天下第一，因为柿子不止是那个离阳江湖的四大宗师，他还是阻挡北莽百万铁骑南下的北凉共主。
我尊柿子是天下第一，是因为柿子讲规矩，江湖是江湖，庙堂是庙堂，柿子从来没有像徐骁那样，马踏江湖，任你境界再高，在三十万铁骑面前你只能俯首待戮，什么龙虎山，什么大雪坪，只要柿子愿意，一个也留不下，只是柿子不想，也不愿用我北凉大好儿郎的脑袋，去换大家所谓的狗屁宗师。就算是你天下第二的王仙芝又如何，一万大雪龙骑军，我能让你出不了武帝城。
就是这样一个憨憨的徐凤年，三入江湖，天天重伤，被人打没了武当大黄庭，被人打掉了天人之躯，从老黄死武帝城以后，柿子几乎没有痊愈过了，是这样的徐凤年，打死了洪敬岩，打残了的拓跋菩萨，挡住了北莽百万大军，打到了北莽北庭之上。
若论功，江湖，他是天下第一。庙堂，他已封无可封。
第二，邓太阿。客又至，当如何？
一人一剑，一桃花，天上谪仙又如何，桃花剑神邓太阿，可能是整部雪中，最低调的陆地神仙了，不显山，不漏水，不争名，不夺利，但是只要徐凤年需要，我便能为你御剑万千，直取天门。
第三，曹长卿。徐凤年杀邓太阿，邓太阿杀曹长卿，曹长卿杀徐凤年，离阳三大宗师，互相之间死磕的胜负，只是最后那位青衫儒生，选择了一人为一人，战一城。
儒道转霸道，一人即一国，三尺青釭剑，不负如来不负卿。
第四，李淳罡。羊皮裘老头，不修边幅，但是实打实的一气破甲两千六，如果放开了杀，这个老头，一人一剑，万骑难破。
在雪中的世界，如果论战力，那么能胜李淳罡的人，可能大有人在，但是如果说在剑道之上，想要胜这个独臂老头的人，可能还真的没有出现，包括后来的邓太阿，徐凤年，在单纯的剑道面前，都得退一步，而且这个老头可能是雪中唯一一个两入陆地神仙而不进天门的人了。
第五，南宫仆射。这位白狐脸的战力，大家可能真的都小觑了，十八停杀陆地神仙，十九停天下无敌，只是因为那个人，这位白狐脸不想出十八停，因为她怕她再也见不到他了。
白狐脸算是雪中出场最早的一位高手之一了，父亲西蜀炼气士谢观应，虽然从小就不跟父亲身边了，但是从小练刀，还真的给白狐脸练出来了一个陆地神仙境，最后更是霸气的“娶了”柿子，当“媳妇”。
第六，李玉斧。武当当兴，兴在玉斧。
这句吕祖曾经留下谶语，都说是会应在那个由李玉斧背回来的小道童余福身上，可是那个彻底截断天人垂钓人间气运的人，是那个送鲤，走河入海的武当掌门人。
第七，隋斜谷。这位吃剑的老祖宗，三口剑气大阵，直接挡住了北莽一个步兵方阵，这个群体攻击的战斗力，怕是在雪中，是无人可及的。
虽然这个老头当年跟李淳罡互换一臂的时候，有点胜之不武，可是凭着这份敢跟剑神博生死的性情，雪中世界，当得前三了。
第八，白衣洛阳。八百年前，我是一身白衣，八百年后我依然是一身白衣，实打实的大天象境界，而且这份大天象不是儒家的，不是道家的，也不是释家的，这份大天象是一个个人头换来的。
在雪中女子之中，论生死，大秦洛阳居第一。
第九，轩辕青锋。这位大雪坪的武林盟主，境界提升速度和柿子几乎是不相上下了，区别是柿子是以武当大黄庭发迹，而这位紫衣是靠着轩辕大磐留下的邪功开始，如果没有后期的种种机遇，这位武林盟主，怕是早就折戟沉沙了。
并且这位存在和柿子的关系，也是不清不楚，明明心理都有着对方，可是就是死活也不说，宁愿一次又一次的为柿子挡下杀劫，宁愿相忘于江湖，宁愿为你守身到老，可是就因为当年的那份高傲，错过了一生。
第十，剑侍翠花。天生剑坯，只是因为不是吴家人，所以只能沦为剑侍，可是作为那六只缸的剑侍，翠花从来没有抱怨过，这辈子只要你还愿意吃我做的酸菜，哪怕四十万铁骑，我也愿意跟你去。
翠花，是雪中唯一一位地地道道的女子剑仙，翠花的境界，高于当年的吴素，高于那位一身素缟的大凉龙雀，也高于白衣洛阳和轩辕青锋，只是因为有他，所以翠花不愿意压过他的风头，也不愿意跟谁死磕，翠花也怕再也见不到他。可是这实打实的女子陆地剑仙，那是真的熠熠生辉呀。
第十一，洪洗象。这个武当胆子最小，也是胆子最大的武当掌教，不管他是不是那位转世，他都当得这个评价，只不过因为一身红衣的她，他的存在太短了，短到大家还没反应过来，他就兵解了。
一步入陆地神仙，而且是实打实的境界，不是像那个读书人的短暂入天门，如果洪洗象愿意，那么单论境界之高，他就是天下第一，因为他修的是天道。
第十二，徐偃兵。有着北凉核弹头之称的五五开，早就已经是半步武圣了，之所以没有踏出那最后一步，是因为他还不想跟陈芝豹死磕，一旦想要踏出那一步，徐偃兵必须要跟陈芝豹分个生死。
在徐凤年不是天下第一的时候，这位五五开，就是北凉最大的定海神针，只要有着他在，那么徐骁就敢单人单骑入北莽，有着徐偃兵的存在，徐凤年放心不管背后事，一路杀到北莽大纛之下。
第十三，于新郎。王老怪的大徒弟，天生剑道天才，如果没有翠花的存在，这位可能是邓太阿之后的第一位剑仙。
于新郎的剑道，跟其他人都不太像，于新郎的剑，一开始因为王仙芝的存在，一直找不到明灯，可是当王仙芝死后，于新郎从看惯了东海的大潮，走到了大漠孤烟直的关外，见识了那骇人听闻的京观，于新郎明白了，世人练剑，不该是只追求那虚无缥缈的长生，世人练剑更应该做的是保家卫国，无愧于心。所以于新郎选择了站在了拒北城之外，跟自己的小师弟，两人，两剑，两刀，挡住了北莽那个万人的方阵。
第十四，贾佳嘉。呵呵姑娘的大名，也是从雪中的世界存在了从头到尾，呵呵姑娘的境界一直不明朗，但是呵呵姑娘的潜行之术和杀人的本事，在雪中绝对是一顶一的。一开始的王明寅，后来的柳松蒿，还跟王仙芝一路纠缠到了北凉，最后在拒北城在，更是背回来七位宗师的尸体。
按照呵呵姑娘的战斗力，呵呵姑娘的境界，最低也是在指玄了，而且是大指玄，还有最后黄三甲死之前，怕是早就给这个孩子留下了后手，呵呵姑娘境界很可能也是天象了，只是这个呵呵姑娘，除了杀人和救徐凤年以外，几乎对于其他事情都不感兴趣。但是呵呵姑娘的胆子是真的大，普天之下可能除了徐凤年，在无人能够管教这位只会呵呵的姑娘了。
第十五，剑九黄。给老黄放在这，并不是因为老黄的实力，而是因为老黄的特殊，在雪中别看老黄只是那个不起眼的缺门牙的老头，可是老黄是徐凤年开始练武的主要原因之一，老黄是雪中江湖的开篇之笔。
西蜀剑九黄，九剑名为六千里，这六千里敬徐凤年的不离不弃，敬隋斜谷的拜师学艺，敬整个江湖的万里无一。
小二，给公子上酒！
神武3中的剑气宠如何加点？
剑气宠 ： 剑气作为最顶级的特殊技能之一，可以这么理解，牺牲30%的单体伤害，对另外2个随机目标造成70%伤害。 剑气对于嗜血的触发，有30%*70%+30%*70%*70%=35.7%的提高，相对于其他宠物1倍以上。 （1）技能搭配：高级强壮、高级幸运、剑气、高级勇敢4个技能应该是首选，高级必杀、高级恐怖、高级强力、高级审判、高级神佑、高级保命为次选技能，高级防御、高级援助为最后选择技能。 （2） 加点保证3.5力，如果需要加耐，高防御当作0.5耐，至少1耐，剩下都去加体。 （3）坐骑技能：嗜血、升龙 3.2单体宠 单体宠分为特殊技能宠和普攻宠 单体攻击宠需要指定攻击目标，在击杀目标时，伤害容易过量，被高级神佑明显克制，所以高级审判是必须的。高级吸血30%的超高效率，也是必选。
